道德情操論

The Theory of Moral Sentiments

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  • 語言:繁體中文
  • ISBN:9789866454356
  • 頁數:368 頁
  • 出版日期:2011/10/25

<內容簡介> 亞當‧史密斯(Adam Smith)是十八世紀英國蘇格蘭最著名的學者,以兩部巨著聞名於世。第一部是一七七六年出版的《國富論》 (The Wealth of Nations)。這是西方近代經濟學第一部經典。史密斯因此也成為西方近代經濟學的創始人。比較不為人知的是,史密斯在《國富論》出版十七年之前,在歐洲早已因另一本著作《道德情操論》(The Theory of Moral Sentiments)成名。《國富論》討論的是自利,而《道德情操論》討論的是最不自私的情緒,同情感。這本著作表現出史密斯把人類行為看得很複雜。若僅從《國富論》自利的經濟行為來看史密斯如何解釋西方資本主義的人文背景,是非常偏頗的。    我們可以把史密斯的同情感,與孟子認為人們在看到有子入井時會產生的同情感,相提並論。但史密斯的同情感與中國儒家的同情感什麼地方相似?什麼地方相異?而道德倫理與東西方的經濟發展有什麼關係?由於隨歐美與日本之後,東亞的華人世界經濟已成為世界經濟不可忽視的力量, 因此特別翻譯這位西方先進學者對經濟發展中人文背景的看法,期望對中西比較有興趣的同好有所助益。 ★目錄: 譯者序 007 第一篇 論行為的適宜性 第一章 論對適宜性的辨識 012 第一節 論同情感 第二節 論互相同情所帶來的快樂 第三節 論如何以別人和自己相同或相異點來判斷別人的情感是 否適宜 第四節 續上一節 第五節 論受人喜愛的美德與受人尊敬的美德 第二章 論各種適宜的情感及其程度 031 導論 第一節 論源自肉體的情感 第二節 論源自想像又有特定傾向或習慣的情感 第三節 論反社群的情感 第四節 論親社群的情感 第五節 論自私的情感 第三章 論順境與逆境如何影響人類對行為適宜性的判斷;      為什麼有些情況下人們比較容易接受某些行為 050 第一節 雖然我們對哀傷比對快樂的同情有較大的感受,但是受到 暴力的當事人的感受不是別人的感受能相比的 第二節 論野心的源頭與社會階層的區分 第三節 論崇拜富貴與歧視貧賤對道德情操造成的敗壞 第二篇 論功勞與過錯,或獎勵懲罰的對象 第一章 論對功勞與過錯的辨識 072 導論 第一節 任何使人感激的行為都值得獎勵,任何使人怨憤的行為都應 該處罰 第二節 感激與怨憤適當的對象 第二節 如果我們不贊成施恩者的行為,我們不會同情受益者的 感謝;反過來說,如果我們不反對做壞事的人的動機,我們 也不會同情受害人的怨憤 第四節 上面數章的摘要 第五節 對功勞與過錯的辨識力之分析 第二章 論正義與仁愛 084 第一節 這兩種美德的比較 第二節 論正義感、懊悔、與對功勞的辨識 第三節 論仁愛與正義天性構成的功用 第三章 就行為的功過論機運對感激與怨憤情緒的影響 098 導論 第一節 論機運的影響力形成的原因 第二節 機運影響力的範圍 第三節 論斷功過時情緒不規則性的最基本成因 第三篇 論我們對自己情操與行為判斷的基礎,並論義務感 第一章 論肯定自我與否定自我的原則 116 第二章 論對被讚美的喜好與對值得被讚美的喜好,並論對被指責的懼怕與對 應該被指責的懼怕 120 第三章 論良心的影響力與權威 137 第四章 論自欺,並論道德的一般規則其起源與應用 157 第五章 論道德一般規則的影響力與權威,      並論道德的一般規則正是上天的法律 163 第六章 在什麼情況下義務感應當是我們行為唯一的原則,      在什麼情況下義務感應當與其

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