重訪保安村:漢人民間信仰的社會學研究(精裝)

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  • 語言:繁體中文
  • ISBN:9789570841664
  • 出版日期:2013/06/06

靈驗、香火、儀式、巡狩、扶鸞、地方性…… 《重訪保安村》是《神‧鬼‧祖先》的田野追蹤版, 丁仁傑重訪台南保安村, 結合漢人研究的最新文獻, 將聚落民間信仰的研究延伸, 成為更具有理論整合性的「民間信仰社會學分析」。 保安村是人類學家焦大衛(David Jordan)1960年代末期對台灣西南部進行過村落田野民族誌書寫的地方(中譯本,2012,《神‧鬼‧祖先》,聯經出版),該民族誌中充分討論了有關漢人拜拜、神明會、乩童、問事、賞兵、冥婚、謝土、改運等民間信仰活動背後的社會意涵。 建築在焦大衛的經驗材料和理論視野之上,《重訪保安村》重訪保安村進行田野追蹤,將時間向度納入考量,並結合漢人研究的最新文獻,試圖將聚落民間信仰研究,延伸為更具有理論整合性的「民間信仰社會學分析」。研究中一方面顯示農業村落生活所形成的世界觀與社會關係確實呈現漢人社會的深層認知框架;一方面也顯示出單一聚落宗教活動如何能向上擴張到不同層次而來進行實踐與動員。而當由傳統國家進入現代國家,隨著中央與地方相互扣連方式的改變,不同集體層次間的協商與互動也開始發生轉變,地方社區不再完全是獨立性法人團體,民間信仰由轄境維繫為主逐漸轉變為民族國家內共享之「地方性」創造的主要基石。 《重訪保安村》同時具有民間信仰基本研究命題建構與信仰變遷模式預測的雙重視野,內容則涵蓋漢人民間信仰象徵世界裡幾個最重要的主題︰靈驗、香火、巡狩、儀式類型、災難治理、地方性與大型地方性、民間信仰與教派宗教間的分野與互動等。 ★ 內文試閱 第二章、靈驗︰漢人民間信仰超自然世界的基本象徵結構及其外在顯現 一、前言 靈驗,可以被放在「萬物有靈論」的範疇底下來被考量。我們在導論中曾提到過,研究「萬物有靈論」著名的人類學家Descola所提出的一種「保護型」,或是「階序性的涵攝型」「萬物有靈論」的意象,和漢人社區農業生態裡滋生蔓長的地方性民間信仰,有著某種類似性,這一點是特別值得我們注意的,本章後面還會談到人群與超自然間的結盟關係,那時相關論點會被看得更清楚。 然而,在漢人社會裡,萬物有靈的概念也曾經過了相當漫長歷史的人文化以及某種程度的系統化,雖然各式各樣有關「自然或超自然界有其靈驗效應」的民間信仰無所不在,但是某種最主要而且也是最具普遍性的靈驗發生的模式,已經在漢人民間社會裡發展得相對成熟而穩定,而在相關系統性討論還不多的情況下,若我們能將這個模式予以具體清楚與更為分析性的加以區別出來,以做為了解漢人民間信仰的一個基礎,這在學術上將是不可或缺的一步。 作為本書實質性討論的第一個章節,本章的主要目的,也就是要就理解漢人民間信仰最具普遍性也最具關鍵性的文化概念「靈驗」,進行系統性考察與理論討論。在我們這個基礎性的討論裡,將結構性的鋪陳漢人對於超自然世界主要範疇及範疇之間互動關係的基本假設,並進一步說明了這些假設的引申,會產生何種後續性的宗教實踐與資源動員。由靈驗背後的象徵結構開始,到因靈驗而產生神明與人群的結合,到因此而產生香火與進香的宗教實踐,但因此而出現「地方性」概念裡的時間與空間的建構,這些民間信仰裡的關鍵性環節,彼此環環相

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