因是子靜坐法

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蔣維喬

靜坐法,即古之所謂內功也。古者養生之術,本有外功內功二者。醫術之藥餌針砭,治於已病;養生之外功內功,治於未病者也。自後世失其傳,習外功者多椎魯而無學;而內功又專為方士所用,附會陰陽五行坎離鉛汞諸說,其術遂涉於神秘,為搢紳先生所不道。夫世間事物,苟能積日力以研究之,必有真理存乎其間,本無神秘之可言。所謂神秘者,皆吾人為智識所限,又不肯加以研究,人人神秘之,我亦神秘之耳。余自幼多病,屢瀕於死,弱冠以前,即研究是術。庚子之歲,乃實行之。以迄於今,未嘗間斷。蓋十八年矣。不特痼疾竟瘳,而精神日益健康。久欲以科學之方法,說明是術之效用;顧以未肯自信、操筆輒止;非敢自秘,將有待也。近聞日本岡田虎二郎,藤田靈齋,均倡導靜坐法,其徒皆有數萬人。岡田之徒,蓋岡田式靜坐法;藤田自著息心調和法、身心強健秘訣二書;風行一時,重板皆數十次。余取而讀之,則慨然曰:「是吾國固有之術也。岡田藤田之書,平實說理,不為神秘之談耳。惟其說能本乎科哲諸學,乃異於吾國古書所云。余於是乃不能自己矣。」間嘗默察吾國民之根性;凡一切學術,以及百工技藝,苟有超絕恆蹊者,往往自視為秘法,私諸一己,不肯示人,以為公同研究。自古至今,卓絕之藝術,坐是而不傳者,蓋亦夥矣。東鄰之民則不然,得吾一術,必公同研究之。其結果且遠勝於我,我方且轉而取法之矣。如吾國之外功,其粗者為八段錦,精者為拳藝。然以自秘之故,不肯公同研究,卒至習者無學,學者又莫之能習。迨明季有陳元贇其人者,流亡至日本;以是術傳福野七郎左衛門等。彼國人起而研究之,至今蔚成柔術。而我國之拳藝如故也。內功,其粗者為可卻病,精者乃可成道。然亦以自秘之故,不肯公同研究,卒至流為怪誕,趨入異端。今日本人得其術,加以研究,創為靜坐法。彼國人自大學講師學生軍人老幼男婦,多起而傚法之。且學校有以之加入課程;大學學生,更有聯合為靜坐會者。嘻!何其盛歟!而我國人則何如也。夫非以自秘之故而失其傳耶!亦可慨矣。余之為是書,一掃向者怪異之談,而以心理的生理的說明之。凡書中之言,皆實驗所得,於正呼吸法,亦兼采岡田之說。至於精之成道,則屏而不言。以余尚未深造,不敢以空言欺人也。抑吾國之民性,至今日浮動甚矣;一書當前,多不能體察其理,為盲從,為被動;一鬨之市,有初鮮終;民性如此,國幾不國矣。以靜坐之術救之,其諸為扁盧之良藥歟!吾將以是書卜之也。

一九一七年冬月因是子識

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